02 jun QUAL É A DIFICULDADE PARA AS MISSÕES DE DIÁSPORA? | Por John Baxter
Durante vários anos, grande parte do meu trabalho deu-se em uma pequena aldeia na região central das Filipinas. Lá, os padrões tradicionais de vida ainda eram muito evidentes. Um dia a cada semana, as famílias desciam das montanhas com grandes cestas amarradas nas costas, carregando os vegetais que elas confiariam ao comerciante local que os venderia nos mercados da cidade litorânea.
Uma parte essencial deste evento semanal era a fofoca, ou tsismis, que promovia a troca de assuntos entre as famílias. A maioria dessas pessoas gostava de ouvir fofoca, mas também havia uma função social subjacente. Tanto o comportamento exemplar como a atitude inaceitável de indivíduos e famílias foram considerados um jogo justo para promover o diálogo na comunidade. Assim como o desejo de participar do louvor comunitário e o temor de ser rejeitado pela comunidade foram um incentivo importante para dar sentido à conformidade desses comportamentos, ou seja, atitudes dentro dos padrões aceitáveis.
Embora implícito, o tempo de fofoca era parte da estrutura organizacional da aldeia.
A vida humana é uma vida organizada. Mas as estruturas organizacionais podem ser presumidas, não declaradas e, portanto, não examinadas. Quando as circunstâncias ou o ambiente social mudam, as estruturas sociais implícitas podem deixar de funcionar efetivamente ou mesmo atrapalhar os objetivos sociais e organizacionais que eles promoveram. O sistema de mexericos que promovem a modificação comportamental funcionava na aldeia, mas perdeu seu poder à medida que os moradores se mudavam para os grandes centros urbanos e se perdiam nas multidões.
Agências missionárias e redes de igrejas são necessariamente organizações cujas operações estão inseridas em várias estruturas e sistemas de valores. À medida que o ambiente das missões mundiais muda, aumenta a necessidade de clareza em relação à visão organizacional, aos valores e ao alinhamento estrutural.
Atualmente, existem muitas mudanças ambientais que estão levando as agências de missão a uma reconceituação da tarefa missional, isto é, a de encontrar novas estruturas organizacionais adaptáveis.
Mudanças Ambientais
Há um conjunto de mudanças bem reconhecidas em relação ao meio ambiente global no qual a situação das atuais missões estão classificadas como “em andamento”. Todas estas mudanças são em si importantes, mas na totalidade representam uma grande reformulação do cenário global das missões. Esse ambiente em evolução exige mudanças profundas, e não superficiais, por agências e redes de igrejas.
Devido ao investimento em missões globais pelas igrejas ocidentais nos últimos dois séculos, o centro do cristianismo, incluindo o evangelicalismo, mudou-se da Europa e da América do Norte para o Mundo Majoritário. No entanto, o crescimento da igreja tem sido desigual em sua geografia e em sua representação entre diferentes blocos religiosos. O evangelicalismo tem visto uma resistência substancial nas terras dominadas pelos sistemas de crença islâmica, hindu e budista, bem como em sociedades secularizadas como as encontradas na Europa. A janela 10/40 é a expressão geográfica desta resistência.
O pós-colonialismo também colaborou para que muitas destas terras resistentes se tornassem hostis às missões cristãs e fechadas à presença costumeira do pessoal que está envolvido com o trabalho missionário. Não é de surpreender que as instituições de envio de missões ocidentais agora encontrem a maioria de seus funcionários trabalhando entre grupos de pessoas já alcançadas e mal posicionados para o trabalho entre os povos de fronteira.
A explosão percebida neste ambiente de missões em mudança é o fenômeno recente da migração global. Os avanços em transporte e comunicação, a proliferação de empresas transnacionais, o aumento de pessoas deslocadas e o crescimento da globalização como base para uma visão de mundo e expressão institucional política levaram a um número sem precedente de pessoas em movimento.
Este ambiente demográfico em mudança afeta as missões. Primeiro, a escala da migração global colocará uma porcentagem substancial dos membros de grupos de povos não alcançados fora de suas terras de origem. O envolvimento integral com um grupo de pessoas requer uma estratégia que agora englobe a migração e não seja apenas uma estrutura engajada na geografia da terra natal.
Em segundo lugar, há uma expansão da visão de missão que agora inclui antigos países enviadores aos lugares para o exercício das missões transculturais. A distinção entre missão estrangeira versus missão nacional diminui com o aumento da migração. No passado, poucas agências de envio de missionários incluíram sua pátria com base “cristã” como um lugar para as missões. O país de origem era tipicamente visto como o domínio da igreja local, e não da sociedade missionária. Agora, a migração tem alterado esta equação.
Terceiro, a migração econômica da igreja do mundo majoritário cria novas oportunidades para a expansão do Evangelho. Milhões de cristãos da Maioria Mundial estão encontrando trabalho na Janela 10/40 e nos países do Ocidente. O potencial missionário da migração da Igreja do Mundo Majoritário não foi amplamente realizado e apresenta oportunidades e desafios únicos para as organizações de envio missionário.
Isto é particularmente verdade, pois a migração global da igreja é um movimento leigo. As agências de envio precisarão se adaptar nesses contextos da diáspora e aprender a priorizar essa força de colheita da missão leiga. Embora existam poucos missionários de tempo integral em terras de acesso restrito, como o reino saudita, há dezenas de milhares de cristãos migrantes leigos e econômicos.
O meio negligenciado
Nos últimos vinte anos, as Missões de Diáspora tornaram-se reconhecidas como um campo legítimo de missão, e há um crescente corpo de literatura missiológica explorando o movimento. Ao mesmo tempo, houve também um crescimento admirável no número e tipos de ministérios dirigidos a pessoas em movimento. Os dois polos sobre o continuum das missões de diáspora, isto é a reflexão missiológica e a prática ministerial, têm recebido atualmente muita atenção.
O que recebeu muito menos atenção foi o espaço intermediário no continuum – o domínio da organização enviadora, seja uma agência missionária, uma denominação de igreja ou uma rede de ministérios. O meio organizacional é o espaço do engajamento cooperativo. Enquanto o missiólogo cria a teoria e o praticante cria o ministério, é a organização que permite que a teoria e a prática se estendam além do indivíduo e do local. As boas organizações permitem que diversas pessoas e instituições se unam em torno de um propósito comum, a partir do qual criam-se canais de cooperação, com os quais as pessoas livres expressam seus dons e pontos fortes, desenvolvem soluções inovadoras e mobilizam recursos para o cumprimento de uma visão específica do ministério.
Se, como argumentado acima, a migração global cria novo ambiente para missões, surge a pergunta: A nova realidade das Missões de Diáspora pode simplesmente ser mapeada na conceituação e estrutura organizacional existente, ou a migração leva as organizações missionárias a um nível mais profundo de mudança? Como elas pensam sobre a tarefa das missões globais e como elas se organizam para sua realização?
São necessários novos odres?
Em que nível o novo ambiente de migração prejudica a filosofia e a estrutura da agência missionária? Não há uma resposta única para essa pergunta, pois cada organização de envio de missionário é única em sua visão e valores. Além dos distintivos da agência, é simples o fato de que a grande maioria das pessoas nunca residirá fora de sua pátria cultural. Atualmente, a porcentagem global de pessoas envolvidas na migração é inferior a 10% (esse número incluiria migrações internas e externas e crianças nascidas de pais imigrantes). Para a maioria das agências, a tarefa principal das missões será manter o foco em alcançar pessoas em suas terras culturais.
Com exceção das organizações missionárias focadas na migração, como os ministérios de refugiados, a pergunta apropriada é: Como as Missões de Diáspora podem ser integradas ao chamado e ao foco da organização? A integração, e não a substituição, é a necessidade típica da maioria das agências. Embora algumas organizações missionárias possam decidir manter um foco exclusivo em seus países, a maioria dos ministérios deseja integrar a migração em suas estratégias de missão.
No entanto, mesmo no nível da integração do ministério da diáspora, mudanças profundas e disruptivas podem ser necessárias. Quando uma organização deseja incluir o ministério de e para a diáspora global, deve considerar possíveis mudanças nos níveis conceitual, organizacional e metodológico.
Mudança conceitual
Tradicionalmente, as agências e redes de envio conceituaram a tarefa das missões em termos geográficos. Mesmo quando o envio de missionários para países políticos, como a Indonésia, foi substituído pelo envio de missionários a grupos de povos não alcançados, a pátria geográfica ainda era a estrutura para entender esta tarefa.
A migração global aos grupos de pessoas não alcançadas permite que a organização se afaste de um simples foco em terras geográficas para um conceito maior de afinidade. A afinidade, para os propósitos deste artigo, é um constructo que identifica um conjunto de características compartilhadas por um grupo de pessoas que facilitam sua evangelização, onde quer que esse grupo esteja.
Um enfoque de afinidade é geralmente tão restrito quanto um único grupo étnico-linguístico, tal como o povo Mandar da Indonésia, e permite que a organização priorize igualmente o engajamento em diferentes contextos, seja em sua terra natal ou em migração para as áreas urbanas da diáspora global.
Mas um foco de afinidade também pode ser expandido para além do grupo de pessoas individuais. No contexto da migração, a identidade do grupo de pessoas evolui. Agrupamentos maiores que o dialeto ou a exata origem geográfica surgem quando as pessoas se mudam para o exterior. Nas Filipinas, os indivíduos se identificam por região e dialeto específicos, mas na diáspora filipina esses designadores se fundem em uma identidade filipina genérica maior. O mesmo fenômeno pode ser encontrado em diferentes graus entre indonésios, indianos, árabes e muitos outros grupos.
A identidade do grupo evolui à medida que os grupos de pessoas migrantes começam a assimilar suas novas culturas hospedeiras. Essa mistura de identidade cultural é bastante acelerada entre os filhos de imigrantes de segunda geração.
Em contextos de diáspora, um enfoque de afinidade permite que a organização da missão trabalhe em diferentes níveis de identidade de grupo, enquanto o tempo todo procura formas de conectar as pátrias e as configurações da diáspora.
Outra importante mudança conceitual para as agências missionárias é reconhecer o potencial da missão da migração econômica do mundo majoritário. Milhões de trabalhadores da maioria dos países no mundo estão encontrando emprego fora de seus países de origem. Essa migração econômica frequentemente coloca os não-alcançados em contato com o evangelho e, com a mesma frequência, coloca os cristãos da maioria dos países em contato com os não-alcançados.
Neste segundo caso, milhões de crentes do mundo da maioria estão encontrando trabalho em terras não alcançadas, como o Oriente Médio, e estão em contato com milhões de trabalhadores migrantes não-alcançados e com os cidadãos do país anfitrião. Poucas agências missionárias estão atualmente investigando seriamente o potencial missionário desses trabalhadores convidados crentes.
Mudança Organizacional
Mesmo quando as organizações missionárias têm clareza conceitual sobre o papel das Missões de Diáspora em suas agências, elas ainda podem ser prejudicadas no engajamento efetivo devido aos obstáculos estruturais. Embora não exista uma maneira certa de se organizar para as missões, ainda há certas características que precisam ser expressas dentro das estruturas organizacionais para funcionar bem na Diáspora.
A primeira característica estrutural essencial é a comunicação. No antigo modelo de missão do campo geográfico, cada campo poderia ser insular. O foco unicamente nacional não criou a necessidade de estar em contato com outras regiões. No entanto, a estratégia emergente da comunicação das Missões de Diáspora entre as regiões é crítica. O pessoal da missão no Sudeste Asiático precisa estar em contato com o pessoal da Europa, se houver uma migração significativa da terra natal da Ásia para as cidades da Europa. Também é necessário haver comunicação com os parceiros nacionais da igreja, pois seus membros também estão em movimento. Por exemplo, os missionários na Alemanha, trabalhando entre os refugiados sírios, precisam saber se os crentes de alguma das igrejas parceiras nacionais, como no Brasil, também migraram para a Alemanha, e poderiam ser um recurso possível para alcançar os sírios.
A cooperação entre regiões é a segunda característica. Além da comunicação, a cooperação significa que todos os importantes participantes estão à mesa para a criação e implementação da estratégia. Esses “jogadores” da missão podem vir de muitas regiões diferentes e divisões ministeriais da agência missionária, incluindo as igrejas nacionais dos vários campos da agência. Por exemplo, um projeto para alcançar refugiados muçulmanos no sul da França pode incluir pessoal da missão da França e das pátrias dos refugiados, bem como parceiros de igrejas imigrantes de todo o mundo.
Uma terceira característica é a capacidade de mover rapidamente o pessoal da agência missionária para as configurações da Diáspora. As pessoas em processo de migração estão em movimento e, geralmente, tendem a permanecer em movimento. O cronograma de implantação típico de dois anos não funciona bem para Missões de Diáspora. Uma organização missionária precisa ser estruturada de tal maneira que o pessoal da missão possa se mover facilmente entre as regiões. Essa agilidade requer uma mudança no foco do ministério, de ser chamado para um grupo de pessoas em sua terra natal, para ser chamado a trabalhar entre um grupo de pessoas para onde quer que Deus esteja atualmente se movendo entre eles.
Atualmente, a maioria das agências missionárias se encontra entre dois mundos: um pé na antiga estrutura de campo geográfico e outro em transição para modelos mais flexíveis e inovadores. Independentemente de como uma organização se estrutura para expressar as três características necessárias para o trabalho na Diáspora Global, deve haver um nível suficiente de influência e autoridade para realizar essas mudanças. A mudança é sempre difícil, mas é fácil para o pessoal do campo missionário ignorar a Diáspora. Nunca há pessoal ou recursos suficientes para completar a tarefa nos países de origem. A comunicação e a cooperação entre as regiões para alcançar a Diáspora complica a tarefa. Se uma organização decide entrar no reino das Missões de Diáspora, a liderança da agência deve assegurar a comunicação e a cooperação contínuas entre suas várias estruturas e líderes. Isto é especialmente verdade para organizações com estruturas estabilizadas que permitem níveis mais altos de autonomia em suas divisões ministeriais e regiões.
Mudanças Metodológicas
Quando uma agência missionária leva a migração para o foco de seu ministério e se reorganiza para realizar o ministério da Diáspora, ainda é necessário expandir a caixa de ferramentas do ministério. A equipe de pessoas que trabalham em movimento de Diáspora precisa de um conjunto especializado de ferramentas, e a agência também deve examinar e reestruturar seus processos de treinamento.
Os missionários precisarão entender como a identidade do eu e do grupo evolui na migração. Os problemas da segunda geração e a fusão de culturas rapidamente transformam a identidade do grupo e criam a necessidade de formas inovadoras de apresentar o Evangelho. O encontro com a nova cultura também pode mudar a receptividade de uma pessoa ao Evangelho em diferentes direções, desde aberta a altamente resistente. Os missionários precisam aprender a “ler” as pessoas em movimento.
Os missionários raramente precisam mapear um grupo de pessoas em sua terra natal, mas o mapeamento é uma ferramenta importante na Diáspora. O treinamento de mapeamento deve incluir fontes públicas e governamentais, os dados que contêm as informações pessoais e as fontes da multidão, a fim de localizar os não alcançados e os cristãos que também estão migrando ao lado dos grupos não alcançados.
A mídia social é pouco usada pela maioria dos missionários, mas é fundamental para a vida da maioria dos imigrantes. As mídias sociais podem ser usadas para mapear grupos migrantes, aprender sobre suas crenças e cultura no cenário da Diáspora e se tornar um meio de engajamento.
Estas são apenas uma amostra dos tópicos que precisam ser cobertos pela efetividade das Missões de Diáspora. Elas são listadas para enfatizar a necessidade de treinamento aprimorado para o pessoal que trabalha com os povos migrantes.
Além da clareza conceitual e do alinhamento organizacional
É verdade que os países ocidentais têm pouca experiência em migração global. Por exemplo, dos duzentos e cinquenta milhões de pessoas atualmente vivendo fora de seu país de nascimento, os norte-americanos representam apenas cinco milhões. A migração é uma história do Sul do Globo, e a grande maioria dos que estão em movimento constrói esta história a partir de um contexto de fraqueza e sofrimento. As pessoas deixam a família e a casa em busca de emprego, estão fugindo da guerra e da opressão, e encontrando-se no último degrau das sociedades em que residem.
As filosofias e estruturas organizacionais discutidas neste artigo refletem um tipo de poder, o poder de realizar as coisas de maneira eficiente e eficaz. No entanto, é preciso haver um sentido em que as organizações missionárias se reestruturem, não para simplesmente realizar o ministério, mas, o que é mais importante, para ser efetivas em cuidar daqueles que estão na diáspora global. Para se envolver com as multidões em movimento de forma holística e transformadora, e depois para liberá-los para a alegria de servir através do discipulado e das missões cristãs, este pode ser o mais novo odre de todos.
[Tradução: Ênio Caldeira Pinto]
Sobre o autor
John Baxter é Promotor Internacional da Rede Diáspora Global, do Movimento Lausanne. Ele é um dos fundadores e atual diretor da ONG NextMove, que auxilia denominações e agências missionárias a desenvolverem ministérios com povos imigrantes. Doutor em Estudos Interculturais, Seminário Teológico Reformado, Jackson, MS.
Contato com o autor: baxter53@gmail.com